6月10日晚，史学史专家、山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师陈峰应邀做客东方文化大讲堂暨“师说讲堂”。通过腾讯会议线上平台做了题为“童书业先生与山东大学”的专题讲座。山大本校及其他院校的多位师生远程聆听。
山东大学东方文化研究中心主任、特聘教授时卫国主持讲座。他在开场时表明：本讲座是为迎校庆120周年，由外国语学院、人文社会科学青岛研究院和翻译学院联袂举办的通识教育系列讲座第7期，“师说讲堂”第37期，也是“东方文化大讲堂”第18期。讲座得到了各单位领导和师生的大力支持与配合。
山大外院党委常务副书记薛佩军首先致辞，他对陈峰教授躬行讲座表示诚挚感谢，对各校师生上线聆听表示热烈欢迎，指出今年是山大建校120周年，特邀请人文社科专家以通俗易懂的语言向大家普及相关知识。陈教授学在山大，又任教于山大，对山大了如指掌，对童教授又有很深的研究，必能还原大师立体形象，为人树起胸中丰碑。并夸赞东方文化研究中心承办的通识教育讲座影响甚大，时教授功不可没。
陈教授即席开讲，表示今年恰逢山大建校120周年，正是适合回顾山大历程的节点。童书业先生一直以来都是史学界的一流人物。自己也曾就此发表过文章。今天能够就此演讲，感到十分荣幸。
其讲座主要分为五个部分：
第一部分主要介绍山东大学的发展历程。1901年10月，袁世凯创办山东大学堂。1912年，民国政府在全国设立大学区，山大隶属于北京，故遭到裁撤，于1914年正式停办。1926年，军阀张宗昌统治山东，在济南设省立山东大学。1928年8月，国民政府下令在省立大学的基础上设国立山东大学。因蔡元培先生力主设立于青岛，故在1930年9月，成立国立青岛大学。1932年，国立青岛大学改称国立山东大学。后增聘老舍、闻一多、沈从文、洪深、梁实秋、丁山、黄孝纾等各位大家，迎来了30年代山东大学学术的春天。
1937年日寇进犯，山东大学不得已迁往四川万县，并于1938年停办。1946年，国立山东大学在青岛复校。直至1952年院系调整。从历史上看，山大为国家贡献了上海戏剧学院、吉林大学地质学科等十余所大学和学科。成就了中国的高等教育事业，也对自身造成了伤害，尤以理工科为重，同时又为五零年之后的文史学黄金时代奠定了基础。
第二部分介绍童书业先生的生平与学术。童生于1908年，卒于1968年，仅生存60年。他作为官宦世家的嫡长子，年少时因体弱多病未能入学新式学堂。而他自幼酷爱经史，对诸多经典能背诵如流。成年之后曾因故短暂失业，1935年受聘于顾颉刚先生，任其助理。顾先生离开学校后，他再度失业。1939年到上海光华大学任教，1943年到常州惠林中学任教。1946年任上海博物馆历史部主任兼总务部主任。1948年任光华大学教授，1949年任山东大学教授、历史系副主任。他治学范围极广，涉猎中国史、先秦诸子思想、中国绘画史等领域且多有建树。其遗作经后人整理，达七大卷之多。
第三部分谈童先生与顾颉刚先生之交情。据记载，自1933年童便以顾为“私淑之师”。1935年应顾之邀抵北平，任顾之助理。抗战期间，顾被日军追捕，无暇著书。《古史辨》第七册（完结篇）的编纂任务便落在童的肩上。故此著作始于顾先生，终于童先生。《古史辨》让上古史褪去光环，使世人对上古史产生疑虑。童还在书中引入杨宽的“神话演变分化说”，提出上古传说乃是一种积渐造伪的产物。此时期，童对顾极为推崇，成为顾最忠实的学术信徒、写作伙伴和信得过的传人。
1949年后，童与顾在学术上出现分歧。童于1951年由“古史辨”学派转为马克思主义学派，其变化之大，令顾为之感叹。童对“疑古派”进行批判与反思，认为其抗拒无产阶级。并协同山大的杨向奎先生批判“古史辨派”，诉其“造成古史的混乱”。顾曾在与他人的通信中提及两位弟子，对两人的变化表示心寒，认为自己做了他们学术上的“敲门砖”，反过来遭受他们的批判。1954年后，顾与两位弟子的关系出现逆转。相互间的学术交流又渐频繁，后来顾称童为“最知我者”，并两次在生命垂危之际，托童为其整理遗稿。
第四部分专谈童先生的性格。童多年来封闭生活，沉迷于读书作画，识己而不知人，显得天真单纯。他有着过目不忘、耳闻入心的超强记忆力，但生活能力较弱，有时对他人有着较强的依赖性。当然，他对此也有清醒的认知，在自我画像中多次提到个人的优缺点。有朋友评价他是“一个绝顶聪明但性格被扭曲了的人”，以此表明他患有极为严重的强迫症。他自己也心知肚明，故开始自修心理学与精神病学并渐入佳境，后发表数篇知名著作。他性格“扭曲”的成因不限于生活方面的压力，也关联建国后知识分子的特殊命运。是时代背景下知识分子整体精神扭曲的一个缩影。
第五部分着重分析山东大学文史研究的传统与希冀。首先是多元包容。应打造复数的可容纳多种风格的“山大学派”。容忍有瑕疵的饱学之士各显其能，充分显示一流大学的气度与气质，才能“引来人，留住人”。其次是融贯新旧。熟读经典，厚植根茎，瞄准前沿，开拓新境。最后是严谨求实，充分体现山东人的淳朴与厚道，这在浮躁的社会状态下，更显难得与可贵。唯有坚持这些传统，师生共同努力，才能为山大健康发展注入活力。
陈教授最后向大家推荐《童书业传》与《顾颉刚和他的弟子们》两本书。由此可更好地窥见童先生的人格以及顾童之间难能可贵的深情厚谊。
时教授高度评价陈教授的讲座，说讲座以通俗的语言，客观的态度，平实的叙述，讲解山东大学的发展史，肯定童教授辉煌的学术成就。资料详实，内涵丰富，引人入胜，使人展开丰富的联想，为在线师生开拓了视野。
中国日本文学研究会副会长、著名作家、翻译家陈喜儒先生评价童书业教授是位奇人，有自己独特的东西。并忆及当年与冰心、巴金同游，冰心挥笔写下七绝一首，时年76岁的巴金看一遍便能熟背。感叹学术大师们都有过人之处。山大大师辈出，自己一直有敬仰之情，期待山大的下一次辉煌早日到来。山东大学中文信息研究所所长、博士生导师盛玉麒教授赞叹童先生为难得之才，顾、童两先贤的师生情谊十分可贵，其学术争论值得后人深钻细研。在各种矛盾下，如何保持知识分子的“人格精神”十分重要，本讲座使自己深受启发。西安交通大学中日诗歌研究所所长、博士生导师金中教授惊叹童先生学问之深、涉猎之广。童先生对于绘画的见解，其角度与视野未必是专业人士都拥有，所谓触类旁通便是如此。童先生资质过人，有极高的记忆力与理解力。这与从事诗歌和史学研究所需的两个素质相契合，对从事史学和文学研究的学者是个很大的启示，应当恢复传统的治学方法。
日本大学特聘教授、上外贤达学院客座教授吴川先生表示自己收获颇大，再次感受到中华文化之博大精深，感叹中国知识分子之不易。如今的年轻学子能够在新时代的良好环境中学习，难能可贵。希望年轻学子能够秉承山东大学的优良传统，将其视为座右铭，多元包容，融贯新旧，严谨求实，为中国学问再做贡献。鹿儿岛国际大学研究生院院长、博士生导师战庆胜教授表示，讲座让自己产生了许多联想，也让自己感慨颇多。山东大学一直有许多优秀学者，对学术界一直做着贡献，产出了许多高质量的学术专著，期待年轻学子继续前行，为国家做出更大的贡献。
山东大学历史文化学院副院长、博士生导师代国玺教授对陈教授的讲座表示肯定与感谢，并高度评价童先生的学术成就：他在山东大学能够做出许多成就，是因其既具史学才华，又善史法。他的研究具有长久的指导意义，极富原创性与概括性。其研究的三大特点是扎实的史学功底、严谨的治学学风和多元的学科方法。孔子学院总部特聘文化艺术专家、中国戏曲学院导演系教授、加拿大concordia大学、uqam大学特聘教授、京剧武生吕锁森先生高度评价讲座，说今天听了讲座，仿佛上了一场别开生面的历史课。让他感触颇深，如同参与了一场文化盛宴，感谢陈教授的演讲与诸教授的讲评。让大家得到更多的机会学习，丰富自己。
在交流提问环节，各位教授纷纷就当今与晚清民国时期两大阶段的学风发表自己的观点，陈峰教授认为旧时代的学风纯粹，值得追惜和当今学者效仿。代国玺教授认为晚清民国是转轨的特殊时期，现今的传统功底虽不及当年，但对西方观点接受良好。现代学者也有自身的优势，每个时代都有其独特性。时教授对此表示赞同，认为时代在不断前进，学术与时代也有紧密联系。
现场学术氛围浓厚，讨论热烈，高潮迭起，精彩纷呈。聆听的学子受益满满。原定两学时的讲座持续了三个多小时。
最后时教授做简要总结，讲座在一片好评声中落下帷幕。
讲座人简介：
陈峰，山东大学儒学高等研究院教授，博士生导师，山东大学齐鲁青年学者，入选山东省理论人才“百人工程”。长期致力于史学理论与20世纪中国学术史研究，已出版专著《民国史学的转折》、《二十世纪中国历史学》、《20世纪中国史学编年（1900—1949）》等。在《历史研究》、《近代史研究》、《史学理论研究》等刊物发表论文60余篇。多次获得教育部及省社科优秀成果奖。现主持国家社科基金重点项目及重大项目子课题多项。